尖锐湿庞颗粒几天变多:关于信心和如何观想本尊的重要教言

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(2011-05-23 01:11:26) 转载标签:

色登寺

丹真绒布

上师开示

观想方法

莲师

宁玛巴

藏传佛教

分类: 善巧法门

色登寺丹真绒布上师开示:“上师就象雪山,信心就象太阳,雪山由于强烈的阳光照耀才能融化变成清凉的雪水,滋润行者的身心,这就是加持。上师是加持之源。加持的关键在于行者的信心,你有多大的信心就可以获得多大的加持。信心有大小,但没有远近之分,如果你们有信心,上师三宝时刻都在你们身边。”

以观修莲师为例,坚信莲师和大恩上师无二无别,形相上是观想莲师,确信上师和莲师在体性上是合一的,上师即莲师、莲师即上师;念诵莲师心咒,同时亦是祈请了上师、莲师。观修其他本尊也可依此类推。为了增上信心,也可通过论坛等各种途径,了解大恩上师的殊胜传承、度生事迹。

能够清晰地观想佛菩萨形象,当然很好;暂时无法完全观想清晰,那也是正常的,千万不要泄气。观想能力通常与各人根基、修行阶段有关,相应的观想方法也是因人而异的。总的来说,都有一个循序渐进的过程。可先准备好合适的佛菩萨唐卡,根据唐卡好好观修(可交替进行“凝视唐卡”、“闭目观想”)。以下几种观想方法均可参考:

* 可先观想总体轮廓,逐渐再到其他细节;

* 也可先观想各部分细节,再合成一个整体;

* 还可重点观想某个特别的部分,比如靠近中脉某些特定的点(如第三眼)、特殊的法器,以点带面,再遍及各处,如同点火的原理(集中火力于一处,点着此处后其他地方自然被引燃)。

观想是表法,还有摄心的作用。注意松紧有度,既要摒除妄念、专注地观想,又要安住于心性之中、放松地观修;不要过于执着于实有,而是彩虹一般、如梦如幻。一切外器世界是清净刹土,一切内情众生是佛菩萨本尊……

开始时内心散乱、定力较差,忘记观想或祈请,这是正常的。但是不要放弃,坚持多练习。太累了,就放松休息。持之以恒,才能提高观修效果。哪怕是世间法中学习电脑也是类似的,很少一蹴而就。

总之,精勤练习,多观想,多念咒,自然熟能生巧,渐渐就可观想清晰。

观想佛菩萨,信心极为关键。对于初学者而言,这样做是很好的:以坚定的信念,单纯地相信佛菩萨就在自前上方虚空(或者自观为本尊),我们专注地祈请佛菩萨加持自他所有众生遣除违缘、成就佛果,这样的信心和发心,就会有不可思议的功德。开始时,或许有些半信半疑,但不要紧,我们的心的可塑性很强,坚持一段时间,这种信心就可能毫不造作地生起,犹如我们呼吸空气一样,自然而然却又极为重要。

附录:莲师开示益西措嘉空行母之观修窍诀:

《本尊庄严密咒教授之最胜心意修习》中云:“依喜措加空行母问莲师言:敬请开示观想本尊者如何令本尊常存心中?

莲师答曰:“首为观本尊之口诀,无论观对生或自生本尊,得上师口授后,上师当赐汝弟子加持及护荫免受魔障。

次安坐适意,置一精致本尊画像于面前,稍坐令无余念,遂由足至首观察至细。再观全貌。间作小息,暂不想画像令己松弛。如是屡屡观看整日。

该晚作整夜眠,昼起再看,于夜间晚间不作本尊观想,而住于无念中。

其后,纵不观想,本尊亦坚住心中。若不能,观像、闭眼及观想面前之像。尽自然观起本尊之时间而坐。若观想变朦胧或不清,观察画像后再作观想,令其坚住。断诸妄念而坐。

若如是修持,即有五种觉受:动之觉受、成就觉受、串习之觉受、坚定觉受与圆满觉受。

一、若一时心未能定,即有无数思想,意念与回忆,此为“动之觉受”。经此渐能驭心,此觉受如悬崖泻下之瀑布。

二、后稍作本尊观想,全形相与显色同时坚住于心,此为“成就觉受”,犹如小潭。

三、再者,无论远近,观察均甚清楚,而于一坐中六分一时清楚住于心间无有粗想,则为“串习之觉受”,如河之流。

四、次,无有念动,能整坐观想,此为“坚定觉受”,犹如须弥。

五、再次,若能终日,或再多不失本尊之手足,甚至身毛之坚固观想,而无妄念,此为“圆满之觉受”。

行者修之,直至诸觉受。

若久坐而观想本尊含糊,身不调顺,人感厌倦,而无法继续观修,此时妄念更多,故当稍歇,再作观修。直至能观想清楚,勿于夜间观修。总言之,作短坐之观修为至要。于有阳光,天晴或有油灯时观。莫于刚醒或疲累时观。

晚间,作整夜眠而与翌日作八短坐观修。

观修时,若猝然而起,则集中力失,故应渐修。

若于修时能观想清楚,可于夜间、黄昏或清晨修之。

总言之,勿令厌倦,观想时集中意念,令串习稳定增长,并观想本尊之整个形相。

……稳定后,每日修两短坐渐作延长,渐次即能整日修、昼夜修、半月、整月等。简言之,无论修法如何稳固,勿令疲累,等间行之,任运延长,安住无想不动明空中。此为延长本尊观想之口诀……”