马东来患者治愈心得:体悟道医和光同尘 - ding888.ok的日志 - 网易博客

来源:百度文库 编辑:思考网 时间:2020/03/29 23:56:23

体悟道医和光同尘

医道养生 2009-12-01 01:22:47 阅读103 评论5 字号:大中

儒释道三家自古以来很深奥,而我特别喜欢道家,医学与道家有很深的渊源,没事时就读<道德经>,<道德经>给了我一种人生启悟,但我早些年没有深刻的体悟.直到有一次偶然的机会我去了一趟涿鹿,当时人称黄帝与蚩尤打仗的地方,环境非常好,空气清晰新鲜,在山上有座<蚩尤祠>,有一个老道在那修行,我通过人介绍认识了李道长,他是符篓派的道家,我很高兴向他学习,得到了道长的指点,也见识了道长用符治病的过程,精妙绝伦,无以言表,我像学中医一样深信不疑,在道长指导下学习太极信息拳,体悟大自然的气息,反朴归真.空无清净.
我像学中医一样深信不疑,在道长指导下学习太极信息拳,体悟大自然的气息,反朴归真.
明者常以无名与民合而居下,名者常以有名显于世而居上。

中国修真界按照法脉承传的派别中,各门各派都兼修道术,以术助道,以道生术。道术分为五大门类:医、卜、星、卦、相。其中医术为五术之冠,真正师传的修真者,必然经师因材施教而精于医道,比较全面地掌握或者部份掌握医学绝技,为和光同尘,隐修中治病救人,积功累行服务。
歧黄源于道,传统中医的许多内容都源自于道学,中国历史上众多的医圣,大都是道学的姣姣者。道医生于仁爱、慈爱、博爱之心,学习道医也必源于此心,方可掌握道医,学而有成,用则必应。
道家的医道既派生于世俗之中医学,又有别于世俗之中医学。道医源于精、气、神之理,五行生克之义,重视人与自然界的整体辩证法。辨证必求本因、内因、外 因,施治也同样是本因、内因、外因整体性地调治。道医的许多技术以气为本,如果不修真,则难以体悟、掌握和运用。例如对本因的识别,对气的辨认,常道之医是难以望其项背的。我玄灵学子,大都经历了几年或十几年的内功积修,炼己有所成就,心性道气初具,内部精气神充沛,在此基础上学习实践道医则不难。只要掌 握了诀法,“玄门学医,笼中抓鸡”,此言即非虚语。
传统中医的望、闻、问、切,合称为中医的四大诊断技术。在古代,由于习医者是师传徒受,以内功为基,习医者大多数都知气识色,“望而知病”,或者知其概貌事属常规。望诊是一件最关键而且也是最基本的技术,所以将“望诊”列为四诊之首,习医者内修精气神,同时必须精熟此术。
现代中医的望诊,由于师者不知,学者不识,望诊技术早已凋零不全,空存其壳。反而精研于四诊之末,以切诊为四诊之首,以脉诊为根本法。世人只知中医诊脉,而不知其它绝技,真可谓文化承传中的遗憾。春秋时期的一段《扁鹊见齐恒公》,成为医学界的千古绝唱,今人视之为神话,以为扁鹊所饮的“天池之水”是身外之 物,不知此乃身中之物,莫能外求,岂不悲哉!人类越发展越趋向于外求,甚至将内求视为异端,数千年延传至今,精华日减,望诊仅存于皮毛,绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增,中医学的教育也趋大势而附外,弃离阴阳离五行,远距传统中医立学之本,日见疏远。动摇中医学的根本,传统不承,发展的结果必然是四不象, 灵魂弃走肉何存?内修遵道,实为歧黄的灵魂,今日之医学教育,不研修《道德经》,不深究阴阳五行理论,医德日见滑坡,德不存则道无生,道中绝技必然退隐于山林。玄灵学子尘中修真,大隐于市,道术相扶是必然,掌握一定的技艺益于乐道。吾愿为渺渺冥冥为道日损者书,愿更多修德者掌握道医,杏林春色满人间,愿为苍生造福缘。请各位多指教.