中国特种设备局:略谈佛学与宇宙众生

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略谈佛学与宇宙众生2009-12-07 19:32

很多人觉得一谈起佛教,就是迷信,就是消极应世,就是宿命论。事实上,就像风水一样,风水是一门科学,而佛学则是人生的哲学。风水为什么可信?因为它有必然的科学根据,南北方人有区别,这是风水决定的,风水反映了其中的地域性、水土对人生存的影响。为什么有的地方住后容易得病?是因为风水位不好,或空气不流通,或气冲上门,导致人体机能削弱而抵抗力降低。这个是可以用科学来解释的。再如矛盾论,说事物有两面性,对立统一,大家都可以接受,认为是真理,但为什么就不能接受阴阳调和之说?阴阳讲的难道不是矛盾论?再说道生一、一生二、二生三、三生万物,这个说的也是事物发展的过程,但很多人就觉得是迷信。古人在历经几千年的尘劫中用更为简单扼要的言论归结出各类真理,不过是由于中西方思维方式的不同,中国人重在求同,而西方则志在存异。思维虽然不同,但却是殊途同归。为什么现在提倡学习古人的学识?因为这其中有大学问,不是你一句迷信腐朽就能埋没的东西。
那么是不是说风水就可信?也不尽然,话传三遍就会变质,三人就能成虎,后人对前人论著的误读也有,有意篡改也好,都导致了这些科学走向了神秘化,今天的我们应该学会剥开这些神秘的外衣来窥探本质,我绝不相信拿着三炷香朝天空拜拜就能逢凶化吉,那是鬼话。

       佛学也一样,本原的佛学,并不像今天我们看到的一般,佛学是一门哲学,把“佛”神化不过是某一小撮人的不良用心。“佛”是什么?“佛”就是人心的本质,“佛”不是释迦摩尼,也不是达摩老祖,佛之所为佛,也不过是因缘凑巧,佛就是道,道就是佛,无论是阿弥陀佛还是元始天尊抑或是耶稣上帝,都是一体的。这就是所谓的“佛非佛,名曰佛;道非道,名曰道,名非名,曰之名”。学过语言学的人就清楚,其本质不过是“约定俗成”罢了。

      所有的宗教的教义都是关于人类生存的哲学,而佛教,敝认为是最接近人类本质的学说。

      外部世界的本质是什么?是动,万物都在不停的运动,运动是维系万物存在的根本。但这根本中却还蕴含着更为本质的东西,那就是“静”。说运动是绝对的,这没什么疑问,但要说静是绝对的,恐怕很多人不能接受。在这里我用车轮作喻,车轮转动时,似乎每个地方都在转动,但实质上轴心是不动的,正是由于轴心保持不动,才使得其他部分能运作,不知道有没有人能做出连轴心都转动的车轮,至少我没见过。也许有人要反驳说轴心的静不是绝对的,相对于外物来说它可能是动的,是的,相对来说它有可能是动的,但其中关键的字眼是“相对”,都说相对了,哪来否定绝对?假设宇宙是一个有极限的球体或不规则形体,它必定有一个圆心(或称之为重心也可),这个圆心它必然是不动的。相对论固然是对的,但不能滥用,恩格斯都承认有绝对真理的存在是不?

      外部世界的本质显现为动,而内部世界的本质则显现为静。用佛家的话来说,就是一种涅槃的静止。为什么要追求涅槃?我以前已经说过,所有的宗教都是研究人类生存的,而作为人类生存的载体:外部世界,是无时不刻在运动着的,计划也永远赶不上变化。所以最佳的方式就是“以不变应万变”,也就是达摩老祖说的“随缘不变”。那么不变是不是“消极等待”呢?也不是。我们讲随缘不变,是说无论遭遇何种状况,都要尽量保持内心的平和,思索以何种方式来解决问题,而不是坐以待毙。

      前几天有缘偶遇一位风水师蔡生,他跟我讲的一句话我觉得很有道理:“命是定的,运是可以改的。”命是定的,是不是宿命论呢?不是。假设你走到一个三岔路口,面临抉择。这个三岔路口就是命,你无法去改变它的存在,这是一个必然。那么接下来你要选择走哪一条路,这就是运,这是可以选择的,所以说运可以改。再说说命的注定,时间,是一个立体的东西,它不是一维的平面的。正如一个立方体,从某个角度来看,它可能就只是一个平面,这就是所谓的“局中人迷”。人生也一样,它是一个立体的,人永远都只能处于一点,并不能预见未来,但未来很多事物都已铺垫完毕,假设2012真的是世界末日,那么这个就是命。再近一点,你明天照样也要吃喝拉撒,照样要搭公车过马路,这就是命,但什么时间什么样式则是由你自己决定。假如你能预见明天某条路某公车会着火,那你必避开它。这车着火就是一个必然,但因你不能预见,所以可能随着出事。这就是运。连马克思都说事物的发展具有必然性,那么这个必然性,用“命”来解释,也不过是约定俗成而已。

      这个世界上有很多东西是目前的科学无法解释的,但不可一棍子就全部打倒,认为科学无法解释的事情就是迷信,谁能断定明天的科学不会挖掘到真相呢?

      是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。当你回望往事,或许就会觉得有些付出有些努力有些作为是极度愚蠢或无必要的,假若当初你能预见结果,你必不当初。佛家说空,是说相对于人心来说,外部世界一切都是空的,眼见耳闻为空。假若你曾陷入一种空明的状态,则你对此则更有体会,在空明的状态下,无我,无他,无大千世界。

      你说佛空不空?也空,除人心本质之外,万物皆空,我空法亦空。认为万物都是虚幻的不存在的,那往往是执迷于空的人。佛家有四戒,为贪、嗔、痴、爱,其中世人多为痴。执迷于成佛,希望通过修行可以立地成佛,是痴;对感情取舍不定,是痴;执着于钱财,也是痴。很多居士一边说着随缘随缘,一边却执迷于修行法旨,非可笑呼?君不见济癫和尚酒肉穿肠过,破扇现神通。

      我并不认为进庙里当和尚就能修得正果,更不赞同众生为证菩提投身佛门。修佛在于修心,心若澄明,已证佛理。与其在庙里敲木鱼,不如静坐内省其心。